|
Zhan Zhuang Gong Il ZhanZhuang e`l`arte dell`immobilita`in movimento. |
ShiLi Gong Lo ShiLi e`un insieme di movimenti lenti che vengono studiati uno ad uno in maniera meticolosa, per poi arrivare ad eseguire questi stessi movimenti tutti insieme come fosse una danza di un unico e continuo movimento. |
|
Mo Ca Bu Gong Il MoCaBu non e`null`altro che lo ShiLi fatto con le gambe. |
Fa Li Gong Il FaLi e`la fuoriuscita del Qi (energia interna). |
|
Danza YiQuan La Danza dell`YiQuan e`il massimo livello del QiGong YangShengGong in quanto il Qi,all`interno del corpo, si muove liberamente senza che la mente razionale lo possa minimamente influenzare. |
Tantra indiano e Tantra cinese (FangZhongShu)
Tantra ("rete", "trama", ma anche "dottrina" o "rituale") o Tantrismo indica un particolare genere di insegnamenti spirituali e tradizioni esoteriche originatosi nelle religioni indiane a partire dal VI secolo; ne esistono varianti induiste, buddhiste, giainiste, e nelle sue diramazioni si ¨¨ diffuso in Tibet, Cina, Corea, Giappone e molte altre aree dell'Estremo Oriente. David Gordon White per esempio, pur osservando la difficolt¨¤ di definire rigorosamente una pratica estremamente variegata, d¨¤ la seguente definizione operativa dicendo:
In Occidente, i primi orientalisti europei vedevano il Tantra come una forza sovversiva, antisociale, licenziosa e immorale colpevole della corruzione dell'induismo classico; molti oggi lo vedono invece come una celebrazione dell'uguaglianza sociale, della sessualit¨¤, del femminismo e della cultura del corpo, al punto che se ne ¨¨ formata una variante occidentale (Neotantra), seppure criticata dai tantristi orientali.
Pi¨´ che un sistema coerente, il Tantra ¨¨ un insieme di pratiche e idee, caratterizzato da una grande importanza dei rituali, la manipolazione dell'energia, azioni talvolta considerate "trasgressive", l'uso del mondano per accedere al sopramondano e l'identificazione del microcosmo con il macrocosmo. Il tantrista cerca di utilizzare il potere divino che scorre nell'universo (compreso il proprio corpo) al fine di ottenere i propri risultati, siano essi spirituali, materiali o entrambi.
Il praticanti del Tantra considerano la guida di un Istruttore un prerequisito indispensabile. Nel processo di manipolazione dell'energia il tantrista ha diversi strumenti a disposizione: tra questi lo Ashtanga Yoga per gli indiani e lo XinShengZhuang per i cinesi, con pratiche anche estremeche portano a un controllo pressoch¨¦ completo del proprio corpo; la visualizzazione e verbalizzazione della divinit¨¤, attraverso i mantra e la meditazione su di essi; e l'identificazione e internalizzazione del divino, con pratiche meditative tendenti ad una totale immedesimazione con una divinit¨¤.
Secondo la visione del mondo hindu, la storia si svolge in modo ciclico, partendo da un'et¨¤ dell'oro per arrivare ad ere cosmiche di progressivo declino spirituale. Gli adepti del Tantra credono che sia possibile raggiungere l'illuminazione anche nelle peggiori condizioni morali e sociali: l'et¨¤ oscura in cui siamo immersi presenta innumerevoli ostacoli, che rendono difficile la maturazione spirituale. Per questo sono necessarie misure drastiche come, appunto, il metodo tantrico.
Secondo il Tantra, il Satchitananda ha insieme il potere dell'auto-evoluzione e dell'auto-involuzione. la Realt¨¤ si evolve in una molteplicit¨¤ di cose ed esseri viventi, eppure al tempo stesso resta pura coscienza, essere e beatitudine; in questo processo di evoluzione, Maya ("illusione") nasconde la Realt¨¤ e la separa in due opposti, come conscio e inconscio, piacevole e spiacevole, e cos¨¬ via. Queste condizioni limitano o restringono l'individuo (jiva) e trasformano la sua percezione in quella di un animale.
In questo mondo relativo, iva e akti sembrano separati; nel Tantra, per¨°, anche durante l'evoluzione, la Realt¨¤ resta identica, sebbene il Tantra non neghi n¨¦ l'atto n¨¦ il fatto di questa evoluzione. Di fatto, il Tantra afferma che sia il processo di evoluzione mondiale sia quello individuale sono Realt¨¤, prendendo le distanze sia dal puro dualismo sia dal non-dualismo del Ved¨¡nta.
Comunque, l'evoluzione o "corrente di uscita" ¨¨ solo una delle funzioni di Maya; l'involuzione, o "corrente di ritorno", riporta il jiva alla sorgente o radice della Realt¨¤, rivelando l'infinito. Si dice che il Tantra insegni il metodo per cambiare il verso della corrente, da quella di uscita a quella di ritorno. Questa idea ¨¨ alla base di due proverbi tantrici: "ci si deve rialzare con quello che ci fa cadere" e "lo stesso veleno che uccide diventa l'elisir della vita se usato dal saggio".
TANTRA CINESE
Il Tantra cinese e`chiamato FangZhongShu (che significa "tecniche da letto"). E`un insieme di tecniche energetiche da soli e in coppia (uomo donna) che mirano non alla pertita`dell`energia interna con la fuoriuscita del Qi generativo ma bensi`dell`accumulo dell`energia sessuale per autoterapia, autoevoluzione spirituale e autopotenziamento fisico.
Le tecniche di Tantra cinese (FangZhongShu) oltre allo studio del QiGong XinShengZhuan (sorta diAshtanga Yoga indiano) ha nel suo programma anche lo studio della medicina, del QiGong (tecniche per conoscere e gestire le energie del corpo) e tecniche di rinforzamento osseo.
PRATICA
Il metodo tantrico consiste nel sublimare piuttosto che negare la realt¨¤ negativa; questo metodo si compone di tre fasi: purificazione, elevazione, e "riaffermazione dell'identit¨¤ sul piano della pura coscienza".
Prima di tutto come nel QiGong classico si cerca, tramite tecniche di Ashtanga Yoga (per gli indiani) o XingShengZhuan (per i cinesi) di riequilibrare le energie Yin e Yang dell`organismo. Questo serve anche per curare e prevenire alcune malattie (visto che secondo la medicina cinese alcune malattie derivano da squilibri energetici), fatto questo si passa alla costruzione e alla pienezza del DanTian, riempiendolo di Qi organico e sessuale per passare poi a orbita microcosmica di coppia, scambi energetici a due e studio delle tecniche alchemiche interne ( studio del NeiDan cinese).
CORPO
I praticanti di queste discipline generalmente vedono il corpo come un microcosmo; cos¨¬ nel Kaulajnana-nirnaya indiano per esempio, il praticante medita sulla testa come la luna, il cuore come il sole e i genitali come il fuoco. Come nella tradizione meditativa interna asiatica, una serie di centri energetici (chakra o "ruote" per gli indiani) pu¨° essere usata come un insieme di punti su cui concertarsi, e possono essere associati con elementi, organi, emozioni, pianeti o poteri occulti.
Un microcormo in quanto i taoisti cinesi vedono il corpo umano costituito dalle
stesse forze energetiche di cui e`costituito anche l`intero universo.
RITI
I riti sessuali potrebbero essere emersi come un metodo pratico di generare fluidi corporei trasformativi, che costituiscono un'offerta vitale alle divinit¨¤, oppure essersi evolute da cerimonie di iniziazione dei clan che comprendevano la transazione di fluidi sessuali. L'iniziato di sesso maschile era inseminato o insanguinato con le emissioni sessuali della consorte femmina, talvolta frammiste al seme di un Maestro superiore, ed era cos¨¬ trasformato in figlio del clan (ShiDi) per grazia della consorte; si pensava infatti che il fluido del clan (o nettare del clan) scorresse naturalmente dalla sua pancia. Sviluppi successivi del rito enfatizzavano l'importanza della beatitudine e dell'unione divina, che sostituirono le connotazioni pi¨´ corporee delle forme pi¨´ antiche. Sebbene in Occidente il Tantra sia pensato come coincidente con i riti sessuali, solo una minoranza di sette vi fa ricorso.
In queste discipline interne ¨¨ possibile andare oltre il piano sessuale dell'esistenza solo con la sua completa accettazione; utilizzando e spiritualizzando le proprie innate tendenze sessuali verso una maggiore consapevolezza. I Maestri riconoscono diversi approcci per condizionare gli aspiranti prima di una meditazione sessuale; il Maestro deve tenere conto delle tendenze e dei conseguimenti spirituali individuali e generalmente si considera un percorso appropriato solo per alcuni individui il cui temperamento e autocontrollo consenta loro di superare l'indulgenza sessuale ¡ª una necessit¨¤, se l'atto deve servire come uno strumento per trascendere l'identificazione con il corpo mortale.
Quando eseguito in accordo ai Maestri il rituale culmina in una sublime esperienza di infinita consapevolezza, per entrambi i partecipanti. I Maestri specificano che il sesso ha tre finalit¨¤ ben distinte ¡ª procreazione, piacere e liberazione. Coloro che cercano la liberazione evitano l'orgasmo frizionale per una forma pi¨´ alta di estasi. Diversi rituali sessuali sono raccomandati e praticati, e comprendono riti purificatori e preparatori elaborati e meticolosi consigliati anche in alcuni ospedali e cliniche cinesi.
L'atto risulta in un equilibrio delle energie che scorrono nel corpo sottile di entrambi i partecipanti, i canali energetici si attivano ed il Qi generatore risale dentro di esso. Questo pu¨° infine culminare nel terzo occhio del DanTian superiore, dove le rispettive individualit¨¤ di ciascuno sono completamente dissolte nella coscienza cosmica. I praticanti, interpretano l'atto su molteplici livelli; i partecipanti maschio e femmina unendosi fisicamente rappresentano iva e akti ( in cinesi tradotti culturalmente come le due forze contrarie di Yin e Yang) , il principio maschile e quello femminile, e al di l¨¤ del fisico le due energie si fondono generando in un'energia indistinta ( in cinese ZhenTi Li). Sul piano individuale ciascun partecipante esperimenta una fusione delle proprie energie iva e akti (Yin e Yang).
CLICCA QUI per visitare la pagina dedicata alle tecniche di QiGong sessuale